外国游客见中国美女穿汉服赏花争相合影,直言

2019-11-27 02:33栏目:旅游攻略

汉服的历史悠久,本身也非常适合国人的气质,穿起来也是非常漂亮的,前几天渝帆在扬州旅游的时候,就遇许多身着汉服的游客在瘦西湖赏花,不仅自己拍照漂亮,还引起很多游客围观。

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“长裙连理带,广袖合欢襦”,狭长的披子演化为生动的飘带,下裙的用色也鲜艳大胆,令人过目不忘,而领口样式丰富多变的上襦更是展现了盛唐思想解放之风貌。而后至宋代,在程朱理学“存天理、灭人欲”的思想的影响下,这一时期服装一反唐朝的艳丽华美之风,而行淡雅恬静之道,这种淡雅一直延续到清朝统治者的“剃发易服”运动方被终结。

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深衣虽然在古代群衣中流传最广、流行最久,但由于上衣下裳制源自上古时期,所以历代君王乃至百官行祭祀等大典时,仍需采用此制,以示尊古,上衣下裳制是华夏文明中服饰礼仪规格最高的形式。

汉服是我国的传统服饰,或者说是汉民族的传统服饰,有着极为悠久的历史,据相关资料显示,汉服“始于黄帝,备于尧舜”,源自黄帝制冕服,定型于周朝,并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系。

直到公元21世纪初,在中国国力上升、经济全球化、一部分汉族人大国思想觉醒的背景下,以青少年族群为主体,以重现清政府统治前中国传统服饰——汉服——为出发点,开始了以复兴华夏传统文化为目标的一场文化运动。

在汉服日渐普及的今天,当你在大街上或在公共交通里欣赏着衣袂飘飘,用摄像头记录下一帧又一帧由汉服构图的惊鸿画面时,是否思考过属于它们各自的历史和故事呢?

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尽管在2001年和2002年期间,有许多有关汉服的理论、网络宣传铺垫,但是从王乐天将汉服穿上街头这一刻,正式将汉服运动扩大为社会公众事件,所以也把2003年认作是“汉服运动元年”。

至此,华夏民族绵延了四千多年未曾绝断的汉服文化画上了一个句号。

甚至连一个外国的游客也纷纷主动走过来请求合影,用他们的话说,中国的传统服饰太美了,比韩服、和服都更美!

和服与汉服的关系:

深衣

但是,在很多国人的心目中,汉服就像是唐装是唐代服饰一样,以为汉服就是汉代的服饰,其实不然,唐装也是汉服的一种,汉服又称汉衣冠、汉装、华服,总的来说就是指汉民族的传统服饰。

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汉服

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古装爱好者仅仅是对服装的喜爱,而汉服复 兴者则是文化复兴者,民族复兴者以及服装 复兴者三者合一的整体。对于汉服来说不存 在爱好者,因为汉服是民族服装,因此汉服 爱好者一词是不恰当的,只能说是古装爱好 者与汉服复兴者。

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另外,其实汉服不仅是服装,而是包含着一整套的服饰系统,包括衣裳、首服、发式、面饰、鞋履、配饰等。就衣裳本身来说,也是两个概念,即上衣下裳,衣接近于我们今天的上衣,而裳则是裙裾。

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礼仪与华服的结合,更是文化的传承,中国“衣冠上国,礼仪之邦”的美称当真名副其实。

从汉服的结构上看,从上至下一般分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十个部分。其前后具有对称性,也就是说在制作过程中会取两幅同等长的布,分别对折,作为前襟后裾,缝合后背中缝。

韩服和汉服的关系同样密切,尤其是男子的服饰,和汉服尤其相象。韩国人又将韩 服称为“明服”,也就是中国明朝的服装。和服、韩服是汉服的分支。日本和韩国在古代都属于中华文化圈,它们在历史上都曾经学习和借鉴过许多传统中国的文化,比如服饰、文字,政治制度,器物 、科技发明等等。

后至魏晋南北朝时期,襦裙再次兴起,发展至隋唐五代时期,襦裙迎来空前盛况。

随着中华传统文化的复兴,汉服也越来越受到人们的重视,各种汉服活动越来越多,喜欢汉服的人也越来越多,甚至平常在街头也能经常看到一些人身着汉服出行。

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而在汉服文化式微了三百多年后,21世纪初的今天,我们有幸觉醒了重拾汉民族古老庄重的衣冠文化的意识,越来越多的人不再畏惧成为“异类”,穿戴汉衣冠,走出家门,走出国门,让全世界一睹华夏风采。虽然像“男子二十而冠,女子十五而笄”此类汉服礼仪普及的可能性已然渺茫,但汉服里蕴涵着的文化内涵:“儒、道、墨、法”等纵横诸家的哲学思想、伦理道德和孝文化、乃至汉民族五千年来追求的“天人合一”境界……无一不值得我们撇开灯红酒绿的浮躁,静下心来细细体味。

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文明的错位:西方人大量来到中国是在满清末期,他们眼中的中国人,就是剃头留辫、身穿旗装和马褂的形象。先入为主的印象深刻地影响到了西方人的心理,以至很多不了解中国历史的西方人都认为中国人历史上的一贯形象和装束就是辫子和马褂。而于今的中国对外文化宣传部门很多做法,不是在淡 化这种印象,而是在加深西人的这种印象 。比如上海APEC会议上的所谓“唐装”,其 实并不是唐朝的服装,而是满清马褂的改 良版。而中国举办的一些对外的重大礼仪 庆典活动中,礼仪小姐几乎铁 定是身着旗 袍。而日本由于成功地保留和改造了以汉 服为基础的和服,在国际上大力介绍和推广,以至今天西方人一见到由汉人老 祖宗所发明的交领,右衽,宽袖,系带的那种服装,就很自然地认为是“和服”。而脱胎 于 满族旗装的旗袍以及马褂,则被西人称为“中国服”(Chinese dress)。如此的历史作弄,实在让人苦涩不已。为什么同样作为中国历史上非汉族统治的朝代,元朝不到一百年就灭亡,而满清能统治长达接近300年之久,其中剃发易服起到了非常重要的作用。因为经过剃发易服的“ 改 造”之后,汉人与满人至少在外观上已经很难分辨出来,长期相处的过程中,会逐渐产生“同类化”的倾向,对满人的排斥感逐 渐减 弱。

而汉服不仅仅是衣服,更是中国礼仪文化的重要组成部分。《左传正义·定公十年》曰:“中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。”《周易·系辞下》有云:黄帝尧舜“垂衣裳而天下治”。便是自尧舜禹时期开始,服章礼制在中国就已十分重要了。周公以礼治天下,衣冠礼仪并行,方能体现华夏大国之涵。汉朝严格遵循周礼,礼典分为五礼八纲,五礼包括:吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼;八纲包括:冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡礼、射礼、朝礼、聘礼。

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1、腰带:汉服的腰带——博带是束腰的, 而和服是布料叠加,腰粗。

“上衣下裳”,上体所着者称“衣”,下体所着者称“裳”。《释名·释衣服》曰:“凡服上曰衣。衣,依也,人所依以避寒暑也。下曰裳。裳,障也,所以自障蔽也。”衣为前开式,缝有袖筒,衣襟右掩的称为右衽,衣襟左掩的称为左衽。中国古代以右为尊,因此所着上衣一般为右衽,死者或部分少数民族才着左衽。《易纬乾凿度》郑玄注:“古者田渔而食,而衣其皮,先知蔽前,后知蔽后,后王易之以布帛,而独存其蔽前者。”

在我国历史上,服饰的地位是非常重要的,除了基本的遮羞、取暖、审美的意涵外,最重要的还是其所代表的文化、政治含义。我们知道中国古称“华夏”,华夏这个词本身就具有文明的含义。如《尚书正义》注:“冕服华章曰华,大国曰夏。”

下面科普科普一下关于汉服的一些常识。

“裳”最初只是将布裁成两片围在身上,到了汉代,才开始把前后两片相连成筒状,即现在所说的“裙”。后衍生出裤制下裳,称为“短打”,多为劳动人民方便劳作所着。上衣下裳是中国最早的服装形制之一,为汉服体系的第一个款式。据古代文献记载以及出土的人形陶器证明,上衣下裳的服装形制最迟在商代就已经形成。

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汉家儿女,岂曰无衣,与子同袍,相携而行。

在21世纪初期,中国国力愈发强大、越来越多国人开始重视人文文化的背景下,汉服运动拉开了序幕。

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深衣保暖性佳,但其特点是使身体深藏不露,雍容典雅,不适于劳作运动。故虽马端临在《文献通考·王礼考·君臣冠冕服》中云:“至于深衣,则裁制缝衽,动合礼法,故贱者可服,贵者亦可服,朝廷可服,燕私亦可服,天子服之以养老,诸侯服之以祭膳,卿大夫服之以夕视私,庶人服之以宾祭,盖亦未尝有等级也。”但深衣多为贵族穿着,以彰显女子之窈窕、士人之风雅。

大背景:改革开放后中国经济的长足发展,国力增强 ,人们日益自信。物质文明发达起来后必 然 会带动对精神文明的需求。

昏服,通 婚服

汉服与韩服

襦裙

古装爱好者与汉服复兴者之间的辩证关系

上衣下裳

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2002年左右,在国人普遍以为唐装是汉家传统服装的情况下,一部分有识之士开始了以“复兴汉民族传统文化”为目标的文化运动,汉服便是这场运动的切入点。“华夏复兴,衣冠先行”,这场民间自发的汉服复兴活动,经过十几年的发展,规模日渐庞大,参加人数日益增加,一大批00后新鲜血液的注入更使得这场运动“愈演愈烈”。从2018年起,每年的农历三月初三被定为中国华服日。

4、衣缘:汉服领、袖、裾都有衣缘,且衣 缘与主料异色,如用同色,需用锦带镶在衣 缘与主料的接缝处,以表示衣缘。和服只有 领口有衣缘,且衣缘用料与主料相同。

汉服的第三大类则是“襦裙”。襦裙实际上是上衣下裳的一种,上身短衣称为“襦”,与下身所束裙子合称襦裙。但是这种上衣下裳的穿法没有诸多礼仪规定约束,多用于常服,故不作为上衣下裳制的分支,而是独分一类。襦裙按照裙腰之高低分为齐腰、高腰和齐胸襦裙;按照领子的式样,分为交领襦裙和直领襦裙;按是否夹里,分为单襦和复襦,单襦有点近似于衫,复襦则更像是袄。

唐装原意指代唐代的汉服一种是传统的襦,裙装,这种风格一般流行在初唐时期,基本上是沿袭了自东汉以来 华夏妇女传统的上衣下裳制。与现代的“唐 装”概念明显不同。外国人把中国人成为“唐人”,根据APEC会 议各国元首所穿“唐装”的主要设计者余莺女 士的意见,“唐装”应当是中式服装的通称, 因此当初设计好服装后,决定把这种服装命名为“唐装”。而这种“唐人街华人的中式着装”,事实上是满清马褂的延续与改良,属于满服的范畴, 与“唐朝的服装”(汉服)无丝毫相似之处。 因此,绝大多数的国人把这种源于满装马褂的“唐装”认为是“唐朝的服装”是一个误区。

随着冠服制度的完善,中国的衣冠服制更加详备。汉服的组成部分有首服、体衣、足衣、配饰。其中最重要的组成部分——体衣,须采用幅宽二尺二寸的布帛剪裁而成 ,且分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十部分。其款式虽然繁多复杂,并有礼服、常服、特种服饰之分,且不同朝代还有各自的鲜明时代风格。但根据衣裳结构,主要还是可以分为“上衣下裳”制、“深衣”制和“襦裙”制三大类。

2、袖子:汉服的广袖裁剪线条柔和,而和 服的振袖线条是直的,袖子有点像刀片;另 外汉服的广袖是开口的,里面可以缝口袋, 而和服的袖口下 半部分是缝合的。汉服的 袖子长度过手,礼服回肘,和服袖子长至手 腕。

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“汉服”一词最早见于《汉书》,“后数来朝贺,乐汉衣服制度”,而汉服又称汉装、华服、汉衣冠。关于汉服的起源,有很大一部分人以为汉服是汉朝时兴服饰,其实不然。汉服全称是“汉民族传统服饰”,而汉族的前身是华夏民族,所以汉服的起源其实早于汉朝。关于“华夏”一词的由来,《尚书正义》云:“冕服华章曰华,大国曰夏。”据《史记》记载“华夏衣裳为黄帝所制”、“黄帝之前,未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇,制衣服,营殡葬,万民故免存亡之难。”这就是为何中国华服日定在农历三月初三、黄帝诞辰的原因。

汉民族进过一番血的反抗失败后,最终延续了三千多年的汉服几近消失。男子剃发留辫,辫垂脑后,穿马蹄袖箭衣、紧袜、深统靴,汉族女装则保留汉族女性传统的“上衣下裳”制。

春秋战国后,出现了一种将上衣下裳合并的服装,也就是汉服的第二大分类,名曰“深衣”,包括直裾深衣、曲裾深衣、袍、直裰、褙子、长衫等。“深衣”一词来源于《礼记》的第三十九篇《深衣》篇,郑玄《礼记目录》曰:“名曰《深衣》者,以其记深衣之制也。”孔氏正义曰:“所以称深衣者,以余服则上衣下裳不相连,此深衣衣裳相连,被体深邃,故谓之深衣。”即上衣下裳分开裁剪,在腰部用不同色彩的布料作为边缘相连。后世的长衫、旗袍以及现代流行的连衣裙都为深衣的演化产物。

唐装之辨

其中,冠礼和婚礼是嘉礼的核心。冠礼为男子的成人礼,男子二十而冠,天子因需治国理政,可以提前行礼,女子成年则行笈礼,即挽发脑后做髻,以簪绾之。婚礼在五礼之中属嘉礼,是继冠之礼之后的人生第二个里程碑。据《仪礼·士昏礼》,周礼婚制崇尚典雅端庄,新人昏服的色彩循“玄纁制度”,取天地间最高贵的色彩为之。

韩服(朝鲜服)主要模仿的是汉服中的襦裙。韩服(朝鲜服)和汉服的主要不同之处:汉服一般是交领右衽,也有对襟的(V字领),韩服(朝鲜服)服装一般都是V字领。韩服(朝鲜服)服装的裙子束的特别高,而且下摆十分宽大、蓬松。

襦裙最早出现于战国时期,到了汉代,因为深衣的时兴而逐渐减少,因此有人怀疑汉代时襦裙已经绝迹。“缃绮为下裙,紫绮为上襦。”,汉代乐府诗歌《陌上桑》中对女主人公秦罗敷的穿着如此描述。由此可见,襦裙这种服饰在汉代仍在被使用。

2010年成都春熙路烧汉服事件:女孩孙婷身着汉服曲裾在重阳节时与同伴逛街,却被几个路人认成是和服,且不依不饶用武力威胁其脱下,最终当街焚毁。此事不仅对当事人造成了极大伤害,还被美国CNN和日本网站报道,国人因不再认识自己的民族服装,成为国际笑柄。

汉服,又称汉衣冠、汉装、华服,是从黄帝即位到公元17世纪中叶(明末清初),在汉族的主要居住区,以“华夏-汉”文化为背景和主导思想,以华夏礼仪文化为中心,通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格,明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系,是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、的体现,承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学,传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。

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小背景: 日本、韩国的影响。日本、韩国对传统文化 的保护和珍视,包括从中国古代借鉴过去 的 传统服饰。

和服是唐代时,汉服随遣唐使传入日本,日 本人在汉服的基础上结合本民族的文化稍加改良而成。所以我们今天可以看到 ,和服和汉服其实是非常相似的,主要的区 别在于汉服以圆袖居多,而和服为方袖;汉服的腰带相对狭窄,而和服的腰带宽大;汉服有衣缘,而和服没有。至于最主要的特征 ——交领,右衽,宽袖,系带,则与汉服完全一致。其实和服只是中国人的叫法,在日本,人们称自己的民族服饰为“吴服”,也就 是中国吴越地区的服装。

在1912年清朝灭亡之后,汉族男子改穿西装、中山装,汉族女子则习惯穿旗袍。

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7、穿法:汉服深衣上下分裁,而后缝合, 汉服儒裙,由上儒与下儒组成。和服上衣下 裳分开穿,呈直线型。

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欣慰的是,现在越来越多的人正加入到复兴汉衣冠礼仪的行列中。从2003年,在中国汉族日常生活中绝迹了长达358年之久的汉服被电力工人王乐天第一个穿上街起,到现在的“第一届中华传统文化晚会”在北京大观园梨香苑上演。百度贴吧“汉服吧”会员人数超过55万人。云南工商学院一场别开生面的新生开学典礼上,6000名身穿汉服的师生集体在孔子像前行鞠躬礼。兰州汉服雅集会举办中秋祭月,接受了中国新闻网的采访,并且官媒人民网也转载了本条新闻,汉服运动再次被官方媒体所关注。

6、弧度:和服追求直线,汉服追求曲线, 汉服深衣女式衣裾通常为曲裾,和服下裳分 四片裁,都是正方型。汉服直裾深衣下裳分 裁为十二片,梯形;曲裾深衣有4片裁也有6 片裁亦有12片裁,皆为梯形。

在这样的形势下,韩国开始对中国的文化变本加厉的占有和申遗,甚至还用上了影视宣传误导的路线。其中《朱蒙》将今江苏一带也臆想为自己的古代版图,把中国比做掠夺者,很多韩国影视剧服装越来越像汉服,甚至原版照搬朱子深衣、半臂等汉服款式。有日本学者指出:韩国将歪曲的历史当做考据的正史播出,没有任何解释说明,不得不让人怀疑是否有愚化民众、潜移默化其他国家观众,变相抢夺历史文化的叵测居心。

3、衣裾:汉服的衣裾比较飘逸,和服的衣 裾比较拘谨


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经过了三百多年,第一次有一个汉族人,穿着自己的民族服走在了中国的大街。三百多年来,它第一次不是以戏服的身份,不是以古装剧的道具而重现在华夏土地……从李宗伟制作汉服、到王育良晒出汉服、再到王乐天汉服上街,每个时刻都是炎黄子孙对汉族的虔诚和挚爱。无论这套衣服饱受到了多少误会和歧义,三百多年的记忆,依旧昭示着华夏儿女对自己文化的渴望,以及延续祖先遗产的热诚和祈盼。

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但是汉服还只是在小众范围内,知道的人太少。前期的复兴之路走的异常坚信,无数的嘲讽,谩骂,不解与误认,让人心寒。

韩服与汉服的关系:

汉服、和服、韩服之辨

汉服又开始进入现实社会,各地的汉服活动层出不穷。有汉服爱好者建立网站,昭示天下,加入者很快超过数万人;也有人在网上流传汉服设计,并建议教育部统一使用汉服做学位服。有人将此称为中国的“传统文化复兴”现象。

5、领口:和服领口良家妇女把脖子包得很 紧,艺妓领口往后遇出一大段 脖子,汉服领口衣缘紧贴脑垂体后。

和服、韩服与汉服的关系

2003年7月21日 王育良上传自制汉服照,成为当代公开自制汉服第一人。这是汉服消亡三百年后首次以其民族服饰身份亮相。从而拉开了汉服复兴的大幕。

复兴的起因

清宫戏泛滥:错误的政治导向导致扭曲的历史面目,历 史领域受政治领域影响,不能真实再现过去 的历史。

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如果大家想了解更多的汉服知识,请搜索汉服网,百度百科——汉服,百度汉服贴吧,溪山琴况文集。文中若有不当之处还请各位同袍及时指出,以便改正。

全国各地都有汉服社、各行各业的人士加入,汉服电影,汉服春晚等等,复兴之路已走过近十三年光阴。从2003年一个人的独唱到现在的发展壮大是无数人的心血而换来的,中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。我们每一个华夏儿女都有责任和义务把她继续传播发扬下去。

公元1645年8月29日(清顺治二年七月初九),满清政权颁布易服令,规定“官民既已剃发,衣冠皆宜遵本朝之制。”

汉服“始于黄帝,备于尧舜”,源自黄帝制冕服。定型于周朝,并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系,成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事,于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下,益取自乾坤”,是说上衣下裳的形制是取天意而定,是神圣的。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈,亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

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从2003年到现在,汉服一路走来,实是诸多不易,在此向各位默默付出的前辈和同袍们致敬。

汉服复兴运动

汉服与和服:

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